Introducción

En el presente artículo se abordará un tema sumamente importante para poder entender la figura de María en el ethos católico tradicional, ya que en infinidad de círculos católicos se tiene el dicho de que para ser cristocéntrico se debe ser mariocéntrico. El papa Pío XII, en la encíclica titulada Mystici Corporis Christi (1943), da una cátedra sobre una de las visiones más ricas y profundas que se tiene sobre la maternidad de la Virgen Santa María, dando una interpretación sumamente fructífera, no solo como doctrina devocional, sino más bien como una categoría de tipo ontológico y, por lo tanto, filosófico. En este artículo se analiza cómo dicha maternidad configura una metafísica de la relación, en la cual la persona humana se comprende como ser-en-comunión y no como individuo aislado.

1. María como vínculo ontológico entre Cristo y la Iglesia

Al leer dicho trabajo, se puede observar que para Pío XII, y por lo tanto para la voz popular del catolicismo, Santa María no es solamente la madre biológica de Jesús, sino, en palabras del propio Pío XII, el vínculo amoroso por el cual los hombres se unen a Cristo. Dicha afirmación tiene una implicación de tipo filosófico sumamente magistral, puesto que revela que la salvación no es un acto de tipo unilateral, sino más bien una realidad relacional, donde Cristo, María y la Santa Iglesia forman un dinamismo de comunión.

Ahora bien, si lo analizamos desde el marco de Santo Tomás, la relación no es solamente un accidente superficial, sino una propiedad que define de manera radical el modo de ser. Por lo tanto, María no es solamente la persona relacional por excelencia, sino más bien una identidad que está totalmente configurada por su referencia al Verbo encarnado.

2. La maternidad espiritual como estructura antropológica

Ahora bien, la maternidad de tipo espiritual de María no solo se puede limitar a un sentimiento de tipo religioso, sino que se debe ver como una verdad antropológica. Se deduce que el ser humano necesita de la mediación, la acogida y, por lo tanto, de una pertenencia para poder alcanzar su plenitud. Para el papa Pío XII, la Virgen María es un arquetipo de la acogida, figura que ayuda a mostrar que la persona solo crece en la experiencia de ser recibida.

Por lo tanto, se puede observar de manera muy clara que esta perspectiva contrasta completamente con la modernidad y, en consecuencia, con los modos vivendi de la actualidad, puesto que la modernidad concibe al individuo como autónomo y autosuficiente. En cambio, la maternidad de la Santa Madre María revela que la libertad auténtica es relacional, es decir, que se constituye al ser acompañada, educada y orientada hacia un fin comunitario.

3. Filosofía de la relación frente al individualismo moderno

Se puede decir que en Mystici Corporis, la maternidad espiritual de la Santa Madre María se convierte en una categoría de tipo metafísico que ayuda a articular una confrontación antropológica frente a la modernidad actual, donde se busca un aislamiento total, tanto de ideas como de personas.

Para sustentar este planteamiento filosófico, nos apoyamos en dos autores contemporáneos, como Martin Buber, quien sostiene que el “yo” solo existe en relación intrínseca y necesaria con un “tú”, así como Karol Wojtyła (1969/2011), quien destaca que la persona se realiza plenamente en el don de sí. Por lo tanto, María, para Pío XII, es la estructura misma que ayuda a la constitución del ser humano, dándole pauta y elevándolo a su grado más alto; se puede concluir que ser madre espiritual implica vivir en plenitud para los otros.

Conclusión

Podemos concluir que la maternidad espiritual según el papa Pío XII no es solamente un añadido de tipo piadoso, sino una propuesta filosófica sumamente robusta. Puesto que ayuda a develar que el ser humano es relación y comunión, no soledad ni autoafirmación. María figura como Madre de la Iglesia, título otorgado constantemente por la tradición católica, ya que expresa de manera perfecta una antropología relacional: su identidad se constituye en tanto da vida, acoge y acompaña. No como un ideal abstracto, como suele pensarse en la modernidad, sino como lo constitutivo del ser humano. No hay significación sin una autoridad que delimite y guíe lo que dicha palabra implica. Frente a la fragmentación moderna, la visión del papa Pío XII ofrece una antropología donde la relación amorosa es fundamento y fin del ser humano.

Referencias

Aquino, T. de. (2012). Suma teológica (J. Martínez, Trad.). BAC. (Trabajo original publicado 1265–1274).

Buber, M. (1993). Yo y Tú (R. M. Sáenz, Trad.). Caparrós Editores. (Trabajo original publicado 1923).

Pío XII. (1943). Mystici Corporis Christi. Librería Editrice Vaticana.

Wojtyła, K. (1969/2011). Persona y acción (J. M. Burgos, Trad.). Palabra. (Trabajo original publicado 1969).