ACTO 1 | MÉXICO CAMINO DE LOS INMIGRANTES.

Desde hace mucho tiempo, México ha sido el centro de cambios y estructuraciones. Se ha convertido de alguna manera en un representante u objeto de análisis para países extranjeros por su pertenencia a la sección norteamericana. Nunca deja de ser sorprendente la relación orgánica que se tiene con otras naciones no solo en el sentido cultural y de tradiciones, sino en un aspecto político. Su localización geográfica y la estrecha cercanía que tiene con los Estados Unidos son elementos predilectos para formar una ruta de travesía. La migración sucede dentro del país por muchas razones, tantas que es normal que varias de estas sean compartidas con sus semejantes en el área sur de América: la brecha salarial, la búsqueda de empleo, el escape de la delincuencia y la odisea de encontrar un mejor lugar para vivir.

La política migratoria ha jugado un papel importante en la obstaculización y las dificultades de la migración en México. Los países del sur recorren grandes distancias para cruzar de México a Estados Unidos o Canadá. Nuestro país se convierte entonces en un nexo, en un vínculo que los guía hacia las mejores oportunidades. La migración sienta sus bases no solo en el traslado de la economía y la mano de obra procedente de los individuos migrantes, sino de sus culturas, tradiciones y costumbres que son parte de ellos y representan un elemento primordial en su identidad e imagen. Ser inmigrante tiene varias implicaciones relacionadas con la perspectiva de los ciudadanos originarios respecto a los extranjeros, una de ellas es el ser invisible. Esto es un hecho generalizado no solo en la imagen de las comunidades, sino también en el ámbito legal. La presencia de los migrantes en distintas ciudades es un hecho. Muchas economías tienen sus sustentos de los distintos trabajos que se realizan mediante ellos, pero es esta «invisibilidad» un hecho remarcado a favor del Estado para la ignorancia de beneficios y retribuciones que se le harían a un ciudadano originario, un «visible».

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ACTO 2 | EL ESTADO QUE NIEGA A LOS VIAJEROS.

La sociedad receptora no quiere reconocerlos, y los migrantes viven temerosos de ser descubiertos y sancionados. Esta necesidad de pasar desapercibidos es un arma de doble fino. Por un lado, se busca la permanencia dentro del espacio, pero por el otro, se entra en un punto de carencia y un ámbito marginado. Se crea una comunidad de vulnerabilidad donde se tienen que restringir elementos destacados de sus identidades. Las costumbres y tradiciones no tienen cabida en este punto. El Estado es un rol importante que controla la violencia y el orden. Es un elemento importante en la formulación de leyes y estructuras que salvaguardan la integridad de los migrantes. Sin embargo, el control y rigidez de la política es igualmente influenciada por la llegada de las nuevas generaciones nacidas en los países migrados. No se trata solo de la implementación de leyes o estrategias para evitar la llegada de migrantes, sino también de factores sociales —algunos dados por hijos de migrantes o nuevos ciudadanos— que sesgan y obligan a los migrantes a sentirse excluidos.

Este mundo cotidiano de la vida es una dimensión o entorno donde se mueve el sujeto social, el migrante. Se crea un espacio y temporalidad del individuo aislado. Los actos migratorios crean una estructura social para sostenerse. La migración tiene varias implicaciones en el lugar destino que interfieren con el pensamiento anterior de las estrategia y leyes represivas contra los migrantes: se puede apreciar una reducción en los costos y los riesgos atrayendo e incorporando cada vez más migrantes en los ámbitos laborales, se incrementan los flujos y se expanden las posibilidades de más migraciones favoreciendo la creación de comunidades multiculturales y de espacios seguros donde expresar la identidad cultural. La sociedad es un aspecto cambiante, y la migración de las culturas abre una puerta hacia el incremento de los vínculos entre naciones.

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ACTO 3 | LA MULTICULTURALIDAD MIGRATORIA.

Las diferencias entre naciones crean experiencias únicas para cada individuo. La política estatal y la influencia económica o política formulan identidades de manera inconsciente. Los migrantes se adaptan al país de destino en un sentido político y cultural. En el caso del principio, con México como punto de partida para este análisis de la multiculturalidad migratoria, nace la nombrada «cultura fronteriza», que diferencia la desigualdad entre ambos bandos. Los nacidos en el país destino crean su propia identidad basada en elementos del país migrado, elementos que contrastan con el de origen. Se trata de una alteración de la «costumbre pura» para transformarla en una mixta; diferentes experiencias crean distintos individuos, incluso si se comparten ciertas costumbres.

La migración no es un impedimento para el traslado de culturas. Incluso cuando la gente se muda a otros países y se aleja del núcleo cultural, cierta parte viaja con ellos. El proceso de migración se convierte en un viaje de símbolos y significados, de tradiciones y festividades que son compartidas en el país de destino. Una vez establecidos, los migrantes de forma inconsciente comparten parte de sus alegorías. Se esparcen. Incluso teniendo barreras, la cultura traspasa la frontera de las naciones y es conocida e interpretada por nuevos individuos. A veces, se crean nuevas interpretaciones.

La migración se ve como un proceso de diversificación en el país destinado. Otorga la expansión de grupos minoritarios por la llegada de semejantes. Esto genera nuevas perspectivas a la hora de construir la sociedad. El proceso de migración aporta la expansión de la diversidad de culturas. La llegada de migrantes aumenta la presencia de «minorías»; proporciona nuevas economías. Aunque se cumple la globalización, afecta significativamente a la economía del país de destino y del de origen. La globalización de países ricos a los menos desarrollados ocasiona la aparición de una brecha laboral ante la escasez de trabajos no especializados. Y la aparición de migrantes en países ricos, prolifera la sobreexplotación de la mano de obra barata. La migración funciona en la globalización por la creación de nuevas economías, pero genera brechas que antes no existían.

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—BIBLIOGRAFÍA—

• Pérez Monterosas, Mario. 2010. Nodos sociológicos para explicar la migración: los procesos de acción, interacción y red social. Sociogénesis 4 (julio-diciembre): 1-35.
• Torres Falcón, Marta. 2012. La migración y sus efectos en la cultura. Sociológica, vol. 27, núm. 77 (septiembre-diciembre): 301-6.